La treccia di Ipazia   a cura di Valeria Palumbo L'isola di regina Il pudore delle Preziose L'insospettabile Targhelia La vergogna Il giardino profumato e dimenticato Ritratti di donne Povera Metis Donne in collage L'usignolo anglo-cinese Il Dio abusato Lo strano protettore di Goya La storia (poco esemplare) di Ginevra Seguendo (inutilmente) Zelda Accidenti a Münchhausen Dar voce ad Aspasia Saggezza d’altri tempi Donne inquiete Matematico e gentiluomo Ungheria senza pace Altro che sogni Sulle tracce dei Tulunidi A che serve un segretario? Sibarita, a me? Altro che Pacs Sulle rotte di Bouboulina Tingo & Cammelle Gil, esploratore misconosciuto Di tutti i colori La prosa di Dom Duarte Le (buone) ragioni degli altri Tortura e torture Ma quando è morta Giocasta? Che strana la guerra Moshe e il mal di schiena Mariti distratti Stanislas il fortunato di Nancy Ipazia a colori La donna refuso Lei così amata... L’Afghanistan di Ahmad Scherzi da letto Nel vino, non solo verità Piccole perfidie di scrittrici La guerra e le rose (bianche) Dimenticata nella battaglia Che direbbe Pico dei Pacs? Seduzioni da doccia Quello strano maestro di Christine Mesopotamia inquieta Zenzero Le catastrofi non vengono mai sole Amanti e imperatrici del Brasile Soap alla romana Fate e altri amori Kezich Tempi di tisi I segreti dei francesi Donne o maestre? Amor di cherubini Giochi da filosofi Dante alla romana Affinità di treccia Cercando El Dorado I "sinatrini" Nostalgie danzanti Zalmoxis, il rumeno Le donne di Cranach e Lutero Kant, Leibniz e l'Egitto Altro che Kamasutra Destino da rospo La sfiga dell'eroe L'antenata Kieu Ebreo a Bagdad Il mancato Gesù Magia sfrenata Riscoprendo Gyula E vinse la tartaruga I dervisci non solo ruotano Voce dal nostro Nord La maledizione armena Casanova, chi era costui? Ma che parli tunguso? Jazz proibito Nostalgia di Mozambico La moglie e l'allieva Strane sorelle Le rose dell'Afghanistan La spada che non c'è Alessandro Magno Dedicato a Ipazia Sale Il tempo delle emozioni Le donne artiste sono di moda Un po' martiri... un po' no Sotto la pioggia Musica al nero Berenice, l'avversaria Bach e il vino di Beaune Messalina e la filosofia Matrimoni allegri La cripto-regina Islam di Spagna La guerra in una stanza Realizzato da Visiant Oursourcing La treccia di Ipazia Stranezze, curiosità e aneddoti sparsi tra i libri e i loro autori di Valeria Palumbo Altro che sogni C’è Freud, certo, con la sua Interpretazione dei sogni. E c’è Artemidoro di Daldi, con il suo Libro dei sogni (Bur), Non è la stessa cosa, ovvio. Uno è un testo di analisi scientifica. L’altro fa magia. Ma per capire gli antichi (e spesso, ahimé, anche i moderni), è fondamentale. Artemidoro era un indovino di Efeso del II secolo d.C. ed era un uomo coltissimo. Per questo cita un suo predecessore, Artemone di Mileto, vissuto forse ai tempi di Nerone, che fondò un’arte medica basata proprio sull’interpretazione dei sogni. Creò così una corrente “oniromantica” che è stata definita “medico-incubatoria”. Artemone scrisse un trattato in 22 libri, che forse si intitolava Sul sogno. Vi parlava dei sogni, delle loro conseguenze e delle guarigioni avvenute nei santuari di Asclepio e Serapide. E chi è Serapide? Un dio inventato da Tolomeo Sotere, generale-biografo di Alessandro Magno e poi faraone dell’Egitto grecizzato. Ebbe successo, dopo l’Egitto, nella Roma imperiale, in particolare nel II secolo. Il motivo è semplice: Serapide riuniva in sé il dio greco Zeus, l’egiziano Osiride, sposo-fratello di Iside (ancor più adorata a Roma, soprattutto dalle donne), e l’egiziano Apis, il dio-toro. Veniva in più rappresentato come Plutone (ai Musei Vaticani ne è conservata una statua) e, oltre a essere il signore dei morti, proteggeva la medicina e rappresentava la fertilità maschile. Insomma, in tempi confusi, un a cui ci si poteva affidare. A Roma il suo tempio era tra i più grandi: 135 metri per 98, con colonne alte 21,70. Ne rimangono pochi resti nel Giardino Colonna, sul Quirinale. Il suo culto si espanse fino a York, e sopravvisse fino al 385, quando i crisiani distrussero il celebre Serapeo di Alessandria. Dai tempi (come non rimpiangerli?) di un confusionario ma creativo politeismo, si era passati al monoteismo di Stato: l’imperatore Teodosio aveva già messo al bando il paganesimo. E gli dei del Nilo, indomiti, entravano in clandestinità.