La treccia di Ipazia   a cura di Valeria Palumbo L'isola di regina Il pudore delle Preziose L'insospettabile Targhelia La vergogna Il giardino profumato e dimenticato Ritratti di donne Povera Metis Donne in collage L'usignolo anglo-cinese Il Dio abusato Lo strano protettore di Goya La storia (poco esemplare) di Ginevra Seguendo (inutilmente) Zelda Accidenti a Münchhausen Dar voce ad Aspasia Saggezza d’altri tempi Donne inquiete Matematico e gentiluomo Ungheria senza pace Altro che sogni Sulle tracce dei Tulunidi A che serve un segretario? Sibarita, a me? Altro che Pacs Sulle rotte di Bouboulina Tingo & Cammelle Gil, esploratore misconosciuto Di tutti i colori La prosa di Dom Duarte Le (buone) ragioni degli altri Tortura e torture Ma quando è morta Giocasta? Che strana la guerra Moshe e il mal di schiena Mariti distratti Stanislas il fortunato di Nancy Ipazia a colori La donna refuso Lei così amata... L’Afghanistan di Ahmad Scherzi da letto Nel vino, non solo verità Piccole perfidie di scrittrici La guerra e le rose (bianche) Dimenticata nella battaglia Che direbbe Pico dei Pacs? Seduzioni da doccia Quello strano maestro di Christine Mesopotamia inquieta Zenzero Le catastrofi non vengono mai sole Amanti e imperatrici del Brasile Soap alla romana Fate e altri amori Kezich Tempi di tisi I segreti dei francesi Donne o maestre? Amor di cherubini Giochi da filosofi Dante alla romana Affinità di treccia Cercando El Dorado I "sinatrini" Nostalgie danzanti Zalmoxis, il rumeno Le donne di Cranach e Lutero Kant, Leibniz e l'Egitto Altro che Kamasutra Destino da rospo La sfiga dell'eroe L'antenata Kieu Ebreo a Bagdad Il mancato Gesù Magia sfrenata Riscoprendo Gyula E vinse la tartaruga I dervisci non solo ruotano Voce dal nostro Nord La maledizione armena Casanova, chi era costui? Ma che parli tunguso? Jazz proibito Nostalgia di Mozambico La moglie e l'allieva Strane sorelle Le rose dell'Afghanistan La spada che non c'è Alessandro Magno Dedicato a Ipazia Sale Il tempo delle emozioni Le donne artiste sono di moda Un po' martiri... un po' no Sotto la pioggia Musica al nero Berenice, l'avversaria Bach e il vino di Beaune Messalina e la filosofia Matrimoni allegri La cripto-regina Islam di Spagna La guerra in una stanza Realizzato da Visiant Oursourcing La treccia di Ipazia Stranezze, curiosità e aneddoti sparsi tra i libri e i loro autori di Valeria Palumbo Saggezza d’altri tempi Tariq Ramadan, intellettuale islamico che insegna a Oxford, non ha paura di suscitare polemiche, sia tra i musulmani, sia tra … volevo dire “gli occidentali”, ma il punto è che lui si rivolge proprio ai musulmani che vivono in Occidente, indicando loro una ragionevole via di integrazione. Nel suo ormai celebre libro L’Islam in Occidente (Rizzoli) cerca di indurre i suoi compagni di fede a non vedere il diavolo dietro ogni nostra abitudine. Comprese eccentriche invenzioni occidentali come l’emancipazione femminile. Ciò non gli impedisce di restare saldamente legato alla dotta tradizione islamica. In particolare Ramadan, parlando delle attività economiche, del carattere illecito dell’usura, dell’interesse e della speculazione, cita alcuni eruditi studiosi del Corano che, per l’Islam, sono pietre miliari. Tra di loro Abu Hanifa. Io, lo confesso, non ne sapevo nulla. E ogni volta che scopro uno spicchio di storia del Medio-Oriente mi chiedo se a scuola non abbiamo davvero passato troppo tempo sui moti risorgimentali e troppo poco sull’altra sponda del Mediterraneo. Abu Hanifa nacqua a Kufa, nel 698-699 (80, secondo il calendario islamico), sotto il califfato di Abd al-Malik. Suo nonno si era convertito all’Islam nascente e suo padre faceva il mercante. Abu Hanifa si dedicò invece, prestissimo, agli studi di diritto canonico, il “fiqh”, che, nel mondo musulmano si estende a un campo vastissimo e soprattutto fa ancora testo. Abu Hanifa, che fu anche imam, è il fondatore di una delle quattro scuole in cui si articola il “fiqh”, che da lui prende il nome di “hanafita” ed è estesa in Turchia, Pakistan, Indonesia, fino in Cina. Ma il saggio imam non è ricordato soltanto per la sua erudizione quanto per la sua correttezza e modestia che lo misero inevitabilmente in rotta col potere. In particolare si racconta (sia pure secondo versioni diverse) il suo scontro nel 763 con il califfo Al-Mansur, il secondo della dinastia abbasside. Il califfo lo voleva giudice supremo, lui rispose che non sentiva adatto. Al-Mansur si arrabbiò e lo accusò di mentire. Al che pare che Abu Hanifa abbia risposto: “Se non dico la verità, ci sono allora ben due ragioni perché non assuma la carica di Qadi supremo: come potresti affidarla a un bugiardo?!”, Il califfo, che assomigliava ai politici di tutti i tempi, anziché appezzare la risposta, lo fece imprigionare e torturare. Abu Hanifa continuò a insegnare in carcere, dove morì nel 767. Una folla immensa accompagnò il suo funerale. Storie d’altri tempi, davvero.